先把自己的院子收拾好

                    發布時間:2006-09-16作者:訪問量:806

                          “先把自己的院子收拾好院子,首先當然是指家的概念,但它應當包括物質的院子與精神的院子兩層意思。所謂先把自己的院子收拾好,就是你首先要學會在家里怎么做一個健全的人。誠如古人所說:一屋不掃,何以掃天下修身、齊家、治國、平天下。連外國人也有這樣的認識,我在這里給大家讀一段一位英國主教的墓志銘:
                      
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                    我年少時,意氣風發,躊躇滿志,當時曾夢想要改變世界,但當我年事漸長,閱歷增多,我發覺自己無力改變世界,于是我縮小了范圍,決定先改變我的國家。但這個目標還是太大了。接著我步入了中年,無奈之余,我將試圖改變的對象鎖定在最親密的家人身上。但天不從人愿,他們個個還是維持原樣。當我垂垂老矣,我終于頓悟了一些事:我應該先改變自己,用以身作則的方式影響家人。若我能先當家人的榜樣,也許下一步就能改善我的國家,再后來我甚至可能改造整個世界,誰知道呢?
                     
                     
                     這一段話說得很好。我當然講不出這樣深刻的話,我只能結合自己的人生體驗很具體地講一點感想,概括起來說三句話,第一句話是,請不要嫌棄你簡陋的院子。第二句話是,請善待你院子里的每一個親人。第三句話是,用你的勤勞與智慧打理好你的院子
                      
                       
                    這些話可能沒有多少新意,但我想,做人的道理怎么可能有太多的翻新呢?我的一位亦師亦友的前輩王涵先生編了一本《名人名言錄》,銷量已有三百萬冊相,雖然書中有幾千條至理名言,但實際上對具體的人生真正有指導意義的大概也只有幾十句吧。著名作家柳青曾說:人生道路雖然漫長,但緊要處常常只有幾步。最近有本外國人寫的書,書中概括了人生根據自己的需求大致有七個選擇(即生存;安全;自尊;愛;自我表現;知識的獲得;精神上的滿足);有五個影響你生命走向的關鍵性人物(他們是通向你此時真實本質的長長鏈條上的五個鏈環。這個鏈條上的每一個鏈環都是一個關鍵要素。換句話說,假如這五個人中的任何一個被從鏈條上移走,那么今天,在鏈條末端的你將是另一個完全不同的人)。中外作家概括的幾步人生之路也好,七個人生選擇也好,五個關鍵性的人物也好,說的都是一個意思,那就是,這個世界上真正對人生有指導意義的真理不可能很多,關鍵在于我們要學會去好好珍惜,去努力實踐,去仔細體驗。如我曾在話劇《紅絲巾》中借用主人公的口說的那樣:這個世界上美好的東西并不多,所以,我們每個人都要學會珍惜。
                      
                       
                    先說一說請不要嫌棄你簡陋的院子。毫無疑問,你們這一代年輕人很幸運,因為你們處在一個偉大的變革時代,現代文明所提供的物質享受每天都在眼前晃動;但同時你們也很不幸,因為你們所面對的社會比你們的父輩不知道要復雜多少。多年以前,我在東方電視臺做嘉賓,討論的話題與我和朋友們一起創作的百集電視系列短劇《東方小故事》有關,我當時曾大膽地提出這樣一個觀點:如果我們不引起重視,現在孩子的生存環境就有可能會滑到歷史上最差的時候。理由是,現在的家長們都忙著為生計奔波,在孩子們的周圍,各種低俗的文化泡沫鋪天蓋地而來,傳統的價值觀念一夜之間土崩瓦解,新的價值觀又不可能一下子形成。學生除了繁重的學習任務之外,還要面對網絡、偶像以及許許多多父輩年少時想都不敢想的物質誘惑,同樣,也擁有著比父輩更加沉重的負擔,更加紛繁的選擇和更加激烈的競爭。過去有孟母三遷的例子,今天你能遷到哪里去?即使偏遠的山村,也難以與市場經濟的負面效應絕緣。
                      
                       
                    在這樣的社會背景下來審視我們的院子,你就會發現,我們的家也已經不再是傳統意義上的避風的港灣心靈憩息的場所了,家成了某種權力、地位、名望的象征,成了日常生活的異化物。
                      
                      
                    一般說來,除了貴族學校以外,任何一所學校里的學生的家庭背景不外乎是三種情況:  
                       
                       
                    第一種,你擁有一座繁華的院子,家境富裕,條件優越,有車,有寬敞的房子,甚至是別墅,還有許多存款。當然,這個比例不會太高。
                      
                       
                    第二種,你擁有一座平凡的院子,家境一般,但衣食無憂,即所謂的工薪階層,這個比例最多。大部分學生的家庭屬于這一種情況。
                      
                       
                    第三種,你擁有一座簡陋的院子,家境貧困,甚至十分貧困。
                      
                       
                    不管是屬于哪一種情況,作為院子里的主人之一,作為家庭中的一個成員,每一個同學都面臨著一個究竟怎樣看待家庭貧富,如何樹立正確的家庭財富觀的問題。比如,對于家境富裕的孩子來說你是不是有一種天然的優越感?你對家境相對貧困的同學會不會有一種居高臨下的態度呢?又比如,對于家境貧困的孩子來說,你是不是有一種天然的自卑感?或者你是不是經常會羨慕別人的富有、抱怨父母的無能呢?
                      
                       
                    我們提倡樹立正確的家庭財富觀,首先要認清,家庭財富的強弱并不能與父母的道德高下、能力強弱、素質好壞劃等號。
                      
                       
                    為什么這樣說?那是因為,由于當代中國正處于社會主義初級階段,這一特殊的社會背景決定了在計劃經濟向市場經濟體制轉軌的過程中家庭財富的積累與分流有許多復雜的因素。一個不爭的事實是,由于機會不平等、社會資源分配不公、信息不對稱等因素,導致了財富積累中的馬太效應數字鴻溝,使我國的貧富懸殊已接近影響社會穩定的危險的臨界線。有專家認為我國目前貧富差距的原因主要是:1、所得稅問題;2、城鄉差別;3、西部開發起步慢;4、對社會保險的漠視;5、行業壟斷;6、違規違法經營;7、腐敗問題。曾有一家海外機構對當今中國先富起來的家庭的發家過程進行分析,發現這一群體的一個顯著特點是發家速度極快,多數只用了10年,甚至更短,只有幾年。縱橫比較,日本、新加坡、香港等國家和地區的富翁,平均要幾十年;而西方社會和海外華人,則更是要三代人以上。
                      
                       
                    如果我們承認上面這些分析有一定道理的話,我們就不難發現,許多家庭財富積聚的主要因素并不是由父母的道德、能力、素質所決定的,換句話說,所有先富起來的家庭的父母并不等于就是先進生產力的代表,而生活相對貧困的家庭的父母也并不是無能,不努力,缺乏奮斗意識,或者懶散,惰性的代表。恰恰相反,絕大部分貧困家庭的父母都具有吃苦耐勞的精神,為了脫貧,為了給孩子應有的學習與生活條件,他們含辛茹苦,節衣縮食;他們無怨無悔,默默奮斗,但市場的規律是無情的,由于這樣那樣的原因,財富總是與他們擦肩而過。這也是社會轉軌時期的一種特殊現象。
                      
                       
                    當然,也有一種是偶然的行業分工因素而造成貧富差距的。最典型的如郵電局,過去郵政與電信是一家,一分為二以后,電信局職工每年收工五、六萬、甚至更多,而郵政局職工才一萬多元,有點甚至不到一萬元,你能說這是個人能力、素質的因素在起作用嗎?我有兩位朋友的孩子,素質都很好,其中一個是大專生,分在交通銀行工作,每月工資六、七千,房貼拿到四十多萬元,不到三十歲已住上了雙連體別墅。另一個是軍校本科畢業生,轉業時是正連級,分在浦東高橋文化館工作,每年不到兩萬元收入。而他的戰友,他的部下,當時分配時去了公安局,去年收入超過十萬元。這樣的例子很多,顯然也與能力評判、道德評判無關。
                      
                       
                    舉這些例子是想反復強調這么一個淺顯的道理,你的家境富裕,并不等于你的父母比一般人能干;同樣,家境相對貧困的同學的父母也不等于是無能。把這個問題理清楚了,你就沒有理由再去抱怨、責怪你的父母了。
                      
                       
                    其次,我們要認識到,財富是一個動態過程。所謂三十年河東,三十年河西,說的就是這個道理。不少長篇小說、電視連續劇都喜歡表現這一主題。可以預料,隨著中國改革的不斷深入,社會主義市場經濟的秩序必然會進一步走向健康有序,一個高素質的人就可有能由貧變富,由弱變強;一個低素質的人則有可能由富變窮,由強變弱,這也是一個規律。
                      
                       
                    再次,我們尤其要注意到財富的負面效應。我在這里提出一個富裕家庭與孩子教育的成本問題。如從經濟核算的角度去分析,一個紈绔子弟的道德成本、知識成本、能力成本與經濟成本的隱形流失,決不是十萬、甚至百萬、幾百萬的損失所能替代的。換句話說,如果讓一個家長選擇,你一貧如洗,而你的孩子是一個善良、健康、陽光、充滿進取心與求知欲、有責任心、有堅強的意志與毅力的青年;或者你擁有百萬、甚至幾百萬的財富,而你的孩子卻是一個不可救藥的問題青年,你說,哪一個家長不會選擇前者?
                      當然,我這樣說,也要避免一種誤解,好象窮人的孩子必定有志氣,而富人的孩子就一定會有問題。這就成了新的血統論了,我當然不會是這個意思。不過,有一個不爭的事實是,家境相對貧困的學生的確要比富裕家庭的孩子有志氣,在生活中自立能力強,獲取成功的可能性也大。窮孩子因為苦,所以懂得珍惜,窮人的孩子早當家,古今中外,概莫能外。
                      
                       
                    因此,對于富裕家庭的孩子來說,尤其要有一個正確的財富觀,有一個節制與自律的問題。李嘉誠是香港首富,他兩個兒子在美國讀大學時,李嘉誠只支付兩人的生活費,至于零花錢則靠自己打工去掙。小兒子就曾在高爾夫球場當過球童。兩個兒子雙雙以優異的成績畢業于美國斯坦福大學,李嘉誠又讓他們自己去打江山,在社會實踐中磨練自已。幾年后,大兒子開設的地產開發公司成了加拿大最大的地產公司,二兒子的銀行也辦的有聲有色。李嘉誠特別注意孩子的吃苦精神,自立意識以及與人交往的能力,在他的言傳身教下,他的兩個兒子成了香港一代青年的新偶像。
                      
                       
                    我有一個學生,也是二中的校友,她的家境特別好,爺爺是搞建筑的工程師,很能干,后來自己辦企業,事業十分成功;父親是擔任要職的領導干部,有很高的政治素質與自律意識;她的未婚夫一表人才,在美國讀完碩士以后在一家大公司工作;她的公公在廣州開了幾家公司,家里名車就有五六輛。但她卻一點也不為之陶醉,對自己要求很嚴,各方面都非常優秀,大學四年,年年一等獎學金。她平時生活十分節儉,有些事說出來簡直令人難以置信。比如她在食堂吃飯,盤里從來沒有剩飯。另一位女生曾感慨地跟我說,象她這樣的女孩真是不多了。又如,她形象、氣質都很好,但穿衣服卻不太講究,有一次皮鞋上的一根帶子斷了,她居然接起來后照常用。她現在剛參加工作,就要還住房貸款,平時一般不坐出租車。因為她知道爺爺的錢、父母的錢也來之不易;她更知道,只有靠自己的勞動創造出來的才算是自己的財富。
                      
                       
                    而對家境貧困的學生來說,則尤其要注意,千萬不要自卑,更不能對父母產生怨恨心理。只要你有一個正確的財富觀,相信你回到家中再重新打量自已的院子的時候,你也許會發現,父母雖然不如有錢人衣冠楚楚、油光鮮亮,但他們對你的愛一樣深沉;房子雖然只有六十平方米,家具電器也很陳舊,但窗外的陽光一樣明媚;桌上當然沒有山珍海味,但粗茶淡飯一樣噴香噴香。更重要的是,你要堅信,苦難是一所最好的人生學校,經歷是一個人最重要的財富,只要你堅持自強自立,敢于承擔生活的責任,你的院子總有一天也會盈實起來的。
                      
                       
                    這里我還要特別強調兩點:第一點,我們對有錢人表示應有的尊重,撇開非正常收入這一部分因素不談,更多的有錢人至少是善于抓住機遇,勇于開拓,為兒女贏得了一個很好的物質環境,這是一種可貴的能力。而且,從推動社會發展的角度來說,他們也是有貢獻的。我們沒有理由狐貍吃不到葡萄就說葡萄是酸的,我們更不應該有仇富心理。
                      
                       
                    但第二點,同時我們又必須要看到,千萬不能以家庭貧富來論父母的貴賤、優劣與成敗。
                     
                       
                    我的結論是:子不嫌母丑,狗不嫌家貧。不要因為院子的簡陋而怨天尤人,不要責怪父母的無能,不要抱怨家境的貧困,要靠自己的奮斗去改變命運,用你的肩膀扛起人生的責任。
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